饶恕（一）饶恕有医治的大能

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马太福音 18：21-35

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从没想到要讲这一系列的讲座。在二月间，我有一个礼拜的时间在弗罗里达州活水教会讲道。有一天与该教会前任牧师 George Theis（戴牧师）一起午餐时，他提到曾在伦敦西敏寺教会牧会很久的 R. R. Kendall（甘牧师）所写的《彻底的饶恕》一书。他说：“雷牧师，你最好读一读，还可以在这方面教导教会信徒呢。”

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过去有很多人向我推荐一些好书，我没有放在心上；因为好书很多，我不可能全都读遍，更不可能全都教导。可是戴牧师是我敬佩的牧者，他是个很认真的人，他也向别人推荐过这本书，甚至自己在一些教会讲道也引用其中的资料，会众的反应都很好。

于是我认真地读这本书。这本书很有能力，也很有说服力。甘牧师在第一章说到他自己曾经被一位好友伤害至深，他没说具体细节。但他承认一提起这事就火冒三丈。有一次他对在罗马尼亚的 Josif Tson（钟牧师）倾诉时，他以为钟牧师会说：“甘牧师，那人太过份了，难怪你会这么生气。”但是钟牧师没这样说。在听完细节后，钟牧师淡淡的说：“你必须彻底饶恕他！”甘牧师不知说什么才好，于是他把细节说得更清楚些。钟牧师打断了他，说了一句改变他一生的话：“你必须彻底饶恕他。唯有饶恕，你才能得释放。”

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饶恕，使你得释放

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这是饶恕系列讲座的第一篇信息，我要说的是：“饶恕，使你得释放。”当我们想这样说时，内心就开始挣扎：“你不知道他是怎样伤害我的。”“他们一再诬告我。”“她的目的是要毁了我的工作。”“你不知道我过的是什么日子。”“如果你真知道他怎样对待我的家人，你一定会生气的。”“他们该尝尝我所受过的痛苦。”“我要他们付代价。”“我的女儿被强暴，还要怎样饶恕他？”“我被一个传道人性侵，怎能饶恕他？”“我绝不饶恕这种人，绝不！”

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C. S. Lewis（鲁益斯）说：“饶恕是不可光说不练的。”关于这个议题，有两点必须深思：

1. 饶恕是真基督徒的品德

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主耶稣说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕”（路加福音 6：37）。主耶稣在登山宝训说得更清楚：

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（马太福音 6：14-15）。使徒保罗在以弗所书4：32 说：“并要以恩慈相，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”保罗在歌罗西书 3：13 说了类似的话：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”彼得曾经经历过蒙饶恕的宝贵，他在彼得前书 4：8 说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”

保罗在哥林多前书第十三章，说到基督徒的品格时，指出：“爱是不计算人的恶”（林前 13：5）。这句话需要实践的。Eugene Peterson 在《信息》一书中这样说：“爱，是不算记别人的旧帐。”不记旧帐，因为爱是忘记别人的错误。

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饶恕这个议题，在圣经中有一个最美好、最纯净、最美善、最重要、最有深度的榜样。当主耶稣被钉在十字架上，被恶人指控祂犯了该死的罪，作假见证陷害主，以及群众戏虐主时，神的爱子主耶稣，是世上唯一无罪、无有瑕疵的救主，在临终时却发出历代以来最感人的呼求说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路 23：34）。这几句极为痛苦的话，除去了世人的咒诅。指出人心的无助、以及人心不公不义的假面具。有人说：“如果伤害我的人能表示一点歉疚、一丝悔意，我可能会原谅他。”其实若那人真有悔意，我们也不会原谅他。

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想一想在十字架上的主耶稣，在周围的人毫无歉意；当主耶稣说了这些话，群众仍然嗤笑祂、戏弄祂，路过的人还加入一起辱骂祂，摇着头说：“如果你是以色列的王，可以救自己从十字架上下来吧。”请注意，当主耶稣断气时，众人还以此为乐呢。彼拉多甚至洗手表明无辜。犹太人的官长对主耶稣充满了无名的敌意。

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他们看主耶稣死了，因而松了一口气。那天空中笼罩着邪恶的气息，黑暗的权势暂时得胜，神的爱子将要被埋葬了。可是无人说：“我错了，这事做错了，是我们这些愚昧人造成的。”但主耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

如果我们是跟随主耶稣的人，我们也应该这样说，要对伤害我们至深的人这样说，要对存心攻击我们的人这样说，要对无心、不是故意要伤害我们的人这样说，要对我们的亲友、丈夫或妻子、儿女、父母、朋友、邻居、教会的弟兄姐妹和同工这样说。

2. 饶恕如此困难，是因为不知何谓饶恕。

首先，让我们先从圣经的角度来看饶恕，这样就知道大家对饶恕有多么深的误解。很多时候当我们说我们实在无法饶恕时，我们所说的饶恕并不是圣经里所说的饶恕。

饶恕不是证明对方是对的。饶恕不是假装对方没有邪恶。

饶恕不是为他人的过失找借口。

饶恕不是为邪恶辩护，使邪恶的程度减轻。

饶恕不是滥用特权。

饶恕不是否定所承受的伤害。

饶恕不是任由他人欺负。

饶恕不是拒绝指证犯罪。

饶恕不是忘记所造成的错误。

饶恕不是假装没有受到伤害。

饶恕不是必须恢复过往的情谊。

饶恕不是必须续为挚友。

饶恕不是假装和好。

饶恕不是对伤害者说：我原谅你。

饶恕不是隐藏罪恶所带来的负面伤害与影响。

如果你是大学球队的教练，假设你去了夜店，做了让学校蒙羞的事。当事件爆发时你认错、也请求校方的饶恕。你可以被饶恕，但你还是得离职；这是在阿拉巴马州立大学校队发生过的事。饶恕不是否定犯罪后的负面后果。

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在准备这篇信息时，有三本书使我获益良多。一本是前面说过甘牧师所著《彻底的饶恕》。另外两本书都是 Lewis Smedes 写的，一本是《饶恕与遗忘》，另一本是《饶恕的艺术》。这三本好书值得你珍藏.

心的问题

这个星期收到一封邮件，这位弟兄提到最近他开始意识到自己童年时被邻居的欺凌伤痛。这些伤痛，加上成长于一个父母不知道如何向儿女们表达爱的家庭里的事实，使得他的成长路备极艰辛。直到最近他才意识到那些事所带给他的伤痛，这是他所写的信的一部分：

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“就在今年，借着祷告和一位基督徒辅导的帮助，使我开始学着对过去‘放手’。对父亲我仍然难以忘怀心头旧恨。直到有一天我在父母坟前，与他们对话了两小时，才渐渐除去心中的怨恨，使我的生活逐渐平静。”

他继续说：“过去我自以为懂得如何帮助别人解决问题，直到我童年的创伤再次困扰我的时候，我才发现靠我自己根本无法解决问题。只有靠神才能真正解决问题。”

首先该做的应该是学习饶恕。

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刚才的那个故事很好地说明了饶恕从根本来说就是我们心的问题。这点非常重要，因为我们常常以为饶恕是在于我们怎么说、怎么做。但是，虽然我们嘴上说的好听，我们的内心却充满了仇恨与苦毒，问题根本就没有解决。饶恕必须始自内心，然后才是你外在表现的改变。在所有的饶恕里，都有一个奥秘，那就是，饶恕是你与神之间的事。

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饶恕实际上就是你在心里做的一个决定，你决定不再活在过去。它是一个有意识的选择，选择要去释放那些曾经伤害过你的人，从而使你自己也得着释放。饶恕并不是要你去否认过去的伤痛，或是改变以往的事实，但它却能断开长久捆绑着你的苦毒。饶恕使你可以放下重担、继续往前走。刚才的故事也很好地说明了，不论别人是否认错，你都可以饶恕；不论能否恢复旧有情谊，你也能饶恕；当对方毫无回应时，你还是能饶恕。因为饶恕有如神的救恩，不是我们赚来的，而是白白领受的。

七十个七

这让我想到鲁益斯说的：“饶恕是不可光说不练的。”马太福音 18：21-35 记载有一天彼得问主耶稣：“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？”主耶稣说：“七十个七次。”算一算就是要饶恕 490 次。那是多少的罪、多少的痛苦和多少的饶恕？看起来几乎不可能做到，但主耶稣就是这样说的。

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然后主耶稣讲了一个比喻，有一个人欠了主人一大笔债，用今日的币值换算，大约五千万美元。这个人花尽了主人所有的钱，当主人和他算账要他还债时，他竟厚颜恳求主人的饶恕，并承诺将来必会还清。于是主人动了慈心，把债务一笔勾消了。当他从主人那里出来，正巧遇见一个欠他大约现值一百美元的同伴，这人无力偿还，他就把同伴下在监里。其他的同伴把这事告诉主人，主人大怒，把他交给掌刑的，直到他还清所欠的债务。经文说：把祂他交给“掌刑的”。

这段经文说得很清楚，第 35 节：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”这些话是对基督徒说的。主耶稣的意思是：“发生在那人身上的事也会发生在你身上，除非你学会如何再三饶恕。”免得“掌刑的”带你去受刑。什么样的“掌刑的”？内心忿怒与苦毒的“掌刑的”会把你撕成碎片，沮丧与怨恨“掌刑的”会使你得胃溃疡、高血压、头痛、腰痛，会使你半夜辗转难眠。不肯饶恕，你将永远活在痛苦中。

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为什么呢？因为你内心不肯饶恕，结局就像主耶稣说的，要被交给“掌刑的”。

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我们都像那个不肯饶恕人的仆人。站在全能神的面前，罪贯满盈，这是我们每一个人的写照。我们有如欠了主人五千万美元的罪债，永远还不了；我们两手空空的来到债主神的面前，说：“我还不了。”神动了慈心，说：“我赦免你一切的罪，我的爱子已经为你付了罪债，你的罪债一笔勾消了。”然后我们从座位起身，离开圣餐桌边，走出教会，高声说：“主啊，感谢你，你的名至圣至尊。”可是走到教堂外，看到有一个得罪我们的人，立刻掐着他的脖子，说：“马上还我钱。”

难怪我们内心如此受折磨，难怪我们有这么多忿怒和苦毒，难怪我们有那么多问题，难怪我们的友谊不能持久，难怪我们不易相处，因为我们从未学到饶恕的属灵功课，使我们落在掌刑者的手中。

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饶恕的三个阶段

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Lewis Smedes 说，饶恕有三个阶段。第一，发现人性。简单地说，就是在不减少对方的罪的情形下，承认他们和我们一样都是罪人。第二、放弃报复的权利。这很难，因为人本性是要让我们受苦的人得到报应。但是，我们必须把审判权交在满有怜悯的神手中。第三、要修正自己对他人的感受。也就是说要放弃对对方的怨恨与苦毒，认真对待主耶稣所说的：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太 5：44）。唯有祝福那伤害你至深的人，你才能彻底了解何谓真正的饶恕。当然这个标准很高，若不靠着主耶稣就做不到。因此 Smedes 才称饶恕是个神迹。他说得很对，彻底饶恕绝对是个从神而来的神迹，是我们每一个人都需要的神迹。

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最后的两个重点

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这篇信息是一系列讲座的第一篇。关于彻底饶恕的神迹，还有很多要说和学习的。

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请注意这两个重点：

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1. 饶恕不是基督徒生活中的选项，而是基督徒必须学习的功课。若要跟随主耶稣，就要学习饶恕。我们别无选择，我们必须饶恕像父神饶恕我们一样：白白地、完全地、满有恩慈地、彻底地饶恕。我们所得的神迹，是一个我们能应用在别人身上的神迹。

2. 我们要饶恕到一个程度，使我们能够感激我们曾经是如何被饶恕的。饶恕最好的动机是想到神已经完全饶恕了我们。想想主为我们承担了多少罪，想想你本该受的刑罚却因神的恩典得到完全的赦免。主耶稣说：“那赦免少的，他的爱就少”（路加福音 7：47）。你饶恕人的意愿，与你领受神赦免的多少成正比的。

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马克土温说：“饶恕是把紫罗兰的香气留给践踏它的人。”你的饶恕不会比主耶稣更多吧。若非你饶恕人，你自己就不可能得到释放。

饶恕才能得到释放。

现在最基本的问题是：你被神赦免了吗？你是否仍然背负罪的重担？本周我收到一位刚来教会的弟兄的信，信中有一段是这样说的：

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自从我小时参加过夏令营之后，有很多借口使我没有固定去教会聚会。我参加过受难节的演出，曾经请主耶耶稣进入我的生命作我的救主，但我承认我并不是真心的。我之所以这么说是因为，直到今年的复活节，当教会坐满了人，充满了悦耳的音乐时，我才明白邀请耶稣进入我心的真正意义。于是我低头双手紧握地向主祷告，真心恳求祂来进入我的生命作我的救主，心里顿时充满平安，为自己罪恶深重而流泪，才知道我实在需要耶稣作我的救主。

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这个人感受到罪得赦免的喜乐。你有这个体验吗？当我准备这篇信息时，有一首诗歌不断在我耳边响起：

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请问可曾信主依宝血洗净？

可曾依耶稣血洗得净？

可曾依靠救主得着新生命？

可曾依耶稣血洗得净？

往日污秽衣裳今需全丢弃，

总要依耶稣血洗得净。

曾有十架宝血为你白白流，

总要依耶稣血洗得净。

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这是我对你的祷告及劝勉，若你仍在背负罪的重担，请到主耶稣那里去，到十字架前，“总要依耶稣血洗得净”。那么你就能罪蒙赦免了。若你想知道什么是彻底的饶恕，只要信靠主耶稣，请祂做你的救主，你就能明白。

这是这一系列讲座的第一篇，还有四篇关于饶恕的课题。当我在准备信息时，发现，要做到饶恕我们需要两样东西：柔软的心和勇气。我们当中有人曾被严重地伤害过、被攻击过、被诽谤过、被恶待过、被侵犯过、被性侵过、被嘲弄过、被轻蔑过、在公众场合中被羞辱过、被鞭打过；他们是故意地、重复地恶意中伤。对于这些伤害我们往往选择使我们的心刚硬来保护自己不再受伤，但这却使我们听不到圣灵温柔的呼唤。我们需要有一颗柔软的心来听主的声音。我们还需要有勇气，胆怯永远不会让你去饶恕，只有勇敢的人才能饶恕。唯有坚强的人，才有勇气忘记过去。求主耶稣软化我们的心，使我们能听见真理的声音，求主给我们勇气去做困难的事，除去我们心中的苦毒、忿怒、和仇恨，不再记仇，能进入彻底饶恕的神迹之中。

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天父，恳求你进到那些言语无法触及的地方——读者们的心灵深处。求主让我们领受罪得赦免的自由，断开旧恨新仇的锁炼。主啊，我们愿意如此行，但缺乏勇气，求主指教我们当行的路，并加添我们力量，勇敢地前行。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。